فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : الصَّحيحُ حديثُ منصور ( 1 ) . قيل لأبي زرعة : قَالَ عَبْدُ الرَّزاق ( 2 ) : عَنْ مَعْمَر ( 3 ) ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عَبَّاد بْنِ أُنَيس ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( 4 ) ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حديثُ مَعْمَر وَهَمٌ ( 5 ) . 556 - أَخْبَرَنَا ( 6 ) أَبُو مُحَمَّدٍ ؛ قَالَ ( 7 ) : حدَّثنا ( 8 ) أبي ، عن المُعَلَّى ابن أسد ( 9 ) ، عَن وُهَيب ؛ أَنَّهُ قَالَ لمنصور : مَنْ ( 10 ) عطاءٌ هذا ،

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ! وفيه إشكال ؛ فمنصور اختُلِف عليه في رفع الحديث ووقفه ، فأي روايتيه الصَّحيحة ؟ ! والسياق يدلُّ على إعلال أبي زرعة للرواية المرفوعة ، فصواب العبارة إذن : « الصحيحُ : حديث جرير عن منصور » ، وهو الموافق لما صوَّبه الدارقطني ، كما سيأتي نقله ، والله أعلم . ( 2 ) روايته في " المصنف " ( 1863 ) ، ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 266 رقم 7611 ) ، وإسحاق بن راهويه ( 152 ) ، وعبد بن حميد ( 1437 / المنتخب ) . ( 3 ) هو : ابن راشد . ( 4 ) في ( ك ) : « أبي هبيرة » . ( 5 ) ذكر الدارقطني في " العلل " ( 1613 ) الاختلاف في هذا الحديث ، ثم قال : « ووهم فيه معمر . . . ، والصحيح : قول زائدة وفضيل بن عياض وجرير » ، أي : عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عباد ، عن عطاء ؛ قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ المدينة يقال له : عطاء ، عن أبي هريرة موقوفًا . وانظر المسألة التالية . ( 6 ) انظر المسألة السابقة . ( 7 ) قوله : « أخبرنا أبو محمد ؛ قال » من ( ت ) و ( ك ) فقط ، وفي ( ف ) : « قلت » بدلاً منها . ( 8 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « وحدثنا » بالواو . ( 9 ) في ( ت ) و ( ش ) و ( ك ) : « أسيد » ، وهناك من حاول إصلاحها في ( ت ) فكادت تُطمَس . ( 10 ) في ( ك ) : « بن » بدل : « من » .